第八百六十八章 博多之民【二】为歇斯底里的优雅宝子加更！ (第2/2页)
袋，又扶起道显法师，拉着阿妗的手衣袖，在众人的散场声中收拾好行当。
“日吉，时辰差不多了，今日不必再去居酒屋跑夜场了。”
失明的道显法师拄着竹杖，侧耳听着远处圣福寺传来的申时（下午四点）钟声，那张平日里总是古井无波的枯瘦脸庞上，竟罕见的浮现出一抹颤抖：
“快，带我们去博多町奉行所辖下的户籍番所！今日……今日可是我等来博多满两年的日子啊！”
此言一出，原本因为跳舞而有些气喘的阿妗，阿梅、阿秀，阿春四个盲女，也身体同时一震，四双手紧紧地握在了一起，连呼吸都变得急促起来。
“对！去户籍番所！”
日吉丸也使劲咽了口唾沫，小心翼翼的摸了摸贴身藏在胸口衣襟里，那厚厚一叠完税凭证，小脸上露出了从所谓有的凝重，实在是虔诚。
……
两刻钟后，博多，中岛町，户籍番所内。
这是一座由山名家内务奉行所直接管辖的官署，门前站着四名手持长枪，身披黑漆铁胴的足轻看守，显得威严整肃。
在战国时代的其他大名领地，所谓的“人别帐”（也就是户籍），一般极其粗疏，大多只登记拥有田地的“本百姓”（自耕农）和名主（村长或长老）。
至于流民、艺人、乞丐、山民，则被统称为“非人”或“浮浪”，如同野草一般无人理会，死在路边也只会被扔进乱葬岗。
而因为这种粗疏的户籍制度，关于日本战国时代的人口一直是一个迷。
据后世统计的大约数值，战国中后期，日本的总人口保守数据大约为1300万至1500万之间。
而且这个数字也是极为不准确的，大多是按照石高推算而出。
但在山名义光的治下，一套严密的户籍法，早已推行了六年。
按照山名家法度：凡外来流民、逃亡农夫、落魄艺伎进入山名家领地，只要无杀人越货之案底，皆可在当地番所免费领取一块白木制成的流民假牌（临时居住证）。
持假牌者，官府不予驱逐，允许其做工、经商、开荒或卖艺，但需按月缴纳极少量的人头役钱（每人每月五文钱）。
若是艺人，流动商人，此种占用町市和公共资源的职业，则需要另外根据其所得，缴纳最多不超过十分之一的个人所得税。
至于不动产商人，和工厂主，这些人需要缴纳的税赋则更多，但同样不会超过百分之三十。
而且外来流民想要获得本地户籍，除了依法交税外，每月还需由所在街町的保长，核验有无违法乱纪行为。
一旦在山名家领地内连续居住满两年，无任何犯罪记录，且有稳定的营生能够自食其力者，便可凭满两年的完税凭证，向户籍番所申请换发正式的，用上等桧木制成，并烙有“大宰府朱印”的永久户牌。
农夫可得农籍，分田授产。
工匠可得匠籍，允许自由做工。
商贩可得商籍，可自由经商。
而像道显法师和日吉丸他们这样的游艺之人，则可获得受官府律法正式保护的乐籍。
而且这个乐籍和大明那种备受歧视，不允许参加科举的乐籍，倡优不同。
只要你不违法乱纪，按时交税，是可以在山名家领内享受到和普通良民一样权力的。
而一旦拿到这块正式户牌，他们就不再是可以被人随意驱赶，甚至被浪人试刀斩杀也无处申冤的流民与下贱非人，而是堂堂正正的山名家良民。
从此受《山名家法度》的庇护，任何人敢无故伤害山名家领民，便是挑衅山名义光这位九州探题，从三位大宰帅的威严，必遭治安奉行所千里追缉。
此时，在这处番所的大厅内，正有一名年约三旬，身穿青色木棉小袖，外面穿着印有二引两无袖羽织的“手役”，正坐在漆木案几后面办公。
手役，已经算是山名家八等文官体系中，最为基层的吏员，算是正式文官了。
这名面容严肃的手役高桥源七，此时便正坐在高高的木案后，一页页仔细翻看着道显等人呈上的流民假牌，以及整整二十四枚盖着柳町町代红印的月度完税签。
厅堂下，道显法师、日吉丸、阿妗、阿梅、阿秀、阿春六人，都屏住呼吸，整整齐齐的跪伏在屋院外冰冷的青石地板上。
阿妗更是紧张得双手死死紧紧攥着日吉丸后背的衣料。
日吉丸也是把额头紧紧贴在手背上，心脏砰砰直跳，仿佛在等待阎王爷的生死判决。
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